蓮華生大士作 --- 無染覺性直觀解脫之道 (六) 無染覺性直觀解脫之道 (六) 蓮華生大士作劉巧佛譯 本文敘述「無染覺性直觀自行解脫之道」,這是開示本來覺性最直接的法要,源自「寧靜忿怒尊無上自性解脫最勝教敕」 ﹝二十一﹞本覺是不受不滅論或空見諸種邊見所染的,此即所謂不落兩買屋邊的中道。本覺原來就是清淨無礙的常存覺性,它又是空性之核心,因此被稱為如來性,即佛心或佛種。你若明瞭此究竟奧義,便已超越一切論說,因此它又被稱為般若波羅蜜多,即圓滿智慧。又因它超越了理性及觀念的範疇,因此又被稱為大手印,即無上的象徵奧義。因此,不論你了解與否結婚西裝,它皆自適其所。由於它是涅槃極樂與娑婆苦海的根源,故被稱為阿賴耶,意即一切種。由於它本來面目平凡無奇,這空明常在的覺性,又被稱為平常心(覺)。不論它具有多少個深奧而美妙的名相,最終所指,不過是這當下覺性而已。 ﹝二十二﹞於此心外,向外馳求,就好比外出追尋象跡,訂做禮服其實你的象正安居家中。即使你通曉整個宇宙,也無法窮究這奧祕的究竟。如果你不了解萬象皆出自一心,便無由證得佛果。不知識取本覺之人,自然向外馳求,一味向身外尋求自我的人,怎會找到自己?好比一個笨人,進到人群中,便受到外境所惑,而忘失了自己,一旦忘失自我,便四處亂房屋買賣尋,不斷誤將他人當作自己。同理,如果你不知萬物之本性,不知外境原是出自一心,便會再三流轉於娑婆。你若看不透自己的本來心性就是如來,涅槃便變得遙不可及。所謂娑婆與涅槃,全憑你一念無明或一念明覺。若由究竟義觀之,兩者本質實在無所分別。你還以為它們存在於你的自性之裝潢外,真是極大的錯誤!其實錯誤與無誤,本來也是一味(自性而已)。一切有性的心念本來不可分割,不修不整的心性,只需安住本來自然之境,便是解脫。如果你認不出那根本的迷惑及幻相也是出自本心,你便無法認識法界的實相。 ﹝二十三﹞你應努力覺照那自始自生者,由外相觀之,起初房地產似有所生,存在期間,似有所住,最後終將歸於某處。可是你若加以細究,它卻似烏鴉照井,當烏鴉離井而去,牠的倒影也一逝不返。同理,一切表相皆由心所生,既由心生,也由心滅,唯此心性了知一切,且知一切本空本淨,有如天上穹蒼,它的空虛與澄澈本不可分。自生的本覺雖能生出外婚禮佈置境,變成光明透澈又井然有序的萬象,此即法性,也是實相。它雖藉外相來顯示自身的存在,你心中卻明明白白,那便是你的自性。由於它是如此明朗透澈,故被視為虛空。但虛空只是心性的一個比擬而已,不足以涵蓋其意。因為自性雖如虛空,卻具本覺,無所不明,天空卻無覺性,它的空虛裝潢好似死屍一般地空虛,了無生命,因此,心性的真相,是無法以天空作譬的。總之,能毫不散亂地任心性安住本然便是。 ﹝二十四﹞何況紛紜萬象,也具有俗諦(相對性的真理)的價值。沒有任何現象真正地存在,它們遲早會消逝。涅槃及娑婆中的一切事物現象,只不過是表相而已,靠那唯一土地買賣的自性去覺察。每當內在的心境有所改變,感受到的外境也隨之變遷,因此,你所見的一切,只是心性的流露。六道眾生都是依照自己的業報而認取外境的。 


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