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蓮華生大士作 --- 無染覺性直觀解脫之道 (六) 無染覺性直觀解脫之道 (六) 蓮華生大士作劉巧佛譯 本文敘述「無染覺性直觀自行解脫之道」，這是開示本來覺性最直接的法要，源自「寧靜忿怒尊無上自性解脫最勝教敕」 ﹝二十一﹞本覺是不受不滅論或空見諸種邊見所染的，此即所謂不落兩買屋邊的中道。本覺原來就是清淨無礙的常存覺性，它又是空性之核心，因此被稱為如來性，即佛心或佛種。你若明瞭此究竟奧義，便已超越一切論說，因此它又被稱為般若波羅蜜多，即圓滿智慧。又因它超越了理性及觀念的範疇，因此又被稱為大手印，即無上的象徵奧義。因此，不論你了解與否結婚西裝，它皆自適其所。由於它是涅槃極樂與娑婆苦海的根源，故被稱為阿賴耶，意即一切種。由於它本來面目平凡無奇，這空明常在的覺性，又被稱為平常心（覺）。不論它具有多少個深奧而美妙的名相，最終所指，不過是這當下覺性而已。 ﹝二十二﹞於此心外，向外馳求，就好比外出追尋象跡，訂做禮服其實你的象正安居家中。即使你通曉整個宇宙，也無法窮究這奧祕的究竟。如果你不了解萬象皆出自一心，便無由證得佛果。不知識取本覺之人，自然向外馳求，一味向身外尋求自我的人，怎會找到自己？好比一個笨人，進到人群中，便受到外境所惑，而忘失了自己，一旦忘失自我，便四處亂房屋買賣尋，不斷誤將他人當作自己。同理，如果你不知萬物之本性，不知外境原是出自一心，便會再三流轉於娑婆。你若看不透自己的本來心性就是如來，涅槃便變得遙不可及。所謂娑婆與涅槃，全憑你一念無明或一念明覺。若由究竟義觀之，兩者本質實在無所分別。你還以為它們存在於你的自性之裝潢外，真是極大的錯誤！其實錯誤與無誤，本來也是一味（自性而已）。一切有性的心念本來不可分割，不修不整的心性，只需安住本來自然之境，便是解脫。如果你認不出那根本的迷惑及幻相也是出自本心，你便無法認識法界的實相。 ﹝二十三﹞你應努力覺照那自始自生者，由外相觀之，起初房地產似有所生，存在期間，似有所住，最後終將歸於某處。可是你若加以細究，它卻似烏鴉照井，當烏鴉離井而去，牠的倒影也一逝不返。同理，一切表相皆由心所生，既由心生，也由心滅，唯此心性了知一切，且知一切本空本淨，有如天上穹蒼，它的空虛與澄澈本不可分。自生的本覺雖能生出外婚禮佈置境，變成光明透澈又井然有序的萬象，此即法性，也是實相。它雖藉外相來顯示自身的存在，你心中卻明明白白，那便是你的自性。由於它是如此明朗透澈，故被視為虛空。但虛空只是心性的一個比擬而已，不足以涵蓋其意。因為自性雖如虛空，卻具本覺，無所不明，天空卻無覺性，它的空虛裝潢好似死屍一般地空虛，了無生命，因此，心性的真相，是無法以天空作譬的。總之，能毫不散亂地任心性安住本然便是。 ﹝二十四﹞何況紛紜萬象，也具有俗諦（相對性的真理）的價值。沒有任何現象真正地存在，它們遲早會消逝。涅槃及娑婆中的一切事物現象，只不過是表相而已，靠那唯一土地買賣的自性去覺察。每當內在的心境有所改變，感受到的外境也隨之變遷，因此，你所見的一切，只是心性的流露。六道眾生都是依照自己的業報而認取外境的。
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